Школа рисования

Нельзя согласиться с мнением тех буржуазных ученых, которые рассматривают художественное творчество как базисную форму духовной культуры. Такую точку зрения проповедовал, например, известный английский эстетик Г. Рид. Он полагал, что искусство, организуя с помощью значимых символических форм чувственный опыт человека, выполняет функцию первичного оформления и выражения идей, которые затем уже поступают в другие области духовной культуры, идеологии, общественной мысли. Так, скажем, по мнению Г. Рида, источником гуманистической идеологии явилось вовсе не развитие хозяйственной жизни, общественных отношений, но распространение в Древней Греции специфического художественного стиля, в центре которого находился образ гармонического человека. Развивая дальше эту ненаучную концепцию, английский теоретик приходит к своеобразной утопии, состоящей в том, что все социальные пороки «западной цивилизации» объясняются слишком резким развитием теоретического знания, оторвавшегося от своей чувственной базы - искусства, и предлагает в интересах социальной гармонии ликвидировать этот разрыв

Художественная идея обязана своей особой форме, общей и для искусства, и для других форм общественного сознания (концептуализированной форме). Подобно тому, как разнородные товары могут количественно соотноситься между собой и обмениваться друг на друга лишь потому, что они заключают в себе некую однородную для всех их субстанцию - стоимость, различные формы общественного сознания могут взаимодействовать на основе того, что в них также имеется нечто общее, сопоставимое, некая единая «мыслительная субстанция» то есть идеи. Развертываясь в образах искусства, идея становится художественной идеей, но при этом сохраняется и возможность обратной операции - свертывания художественной идеи, перевода ее в концептуальную форму при восприятии, осмыслении искусства, в творческом процессе или в порядке сопоставления художественного   содержания с философией,   общественной   мыслью,    наукой.

Работая над той или иной темой, Пушкин нередко тезисно формулировал основной смысл будущего произведения, то есть по существу давал концептуальную формулировку его идеи. В его рабочей тетради 1825 г. так передана идея стихотворения «Демон»: «В лучшее время жизни сердце, еще не охлажденное опытом, доступно для прекрасного. Оно легковерно и нежно. Мало-помалу вечные противоречия рождают в нем сомнения...» И Пушкин не хотел ли в своем демоне олицетворить сей дух отрицания или сомнения? Идеи, передающие общий смысл тех или иных произведений и их фрагментов, нередко встречаются в черновиках поэта и в планах будущих произведений. Аналогичные наблюдения могут быть сделаны при изучении набросков, планов, подготовительных материалов Толстого, других писателей и художников.

Категорию «художественная идея» следует отличать не только от понятия «художественное содержание», но и от понятия «тема». Вообще говоря, тема - это то, что изображено в данном конкретном произведении. Например, в принципе не будет ошибкой, если мы скажем, что темой киноэпопеи «Освобождение» является завершающий этап Великой Отечественной войны, а темой, воплощаемой на полотнах Шишкина,- родная природа. Тема всякого произведения - литературного, сценического, живописного, музыкального, как правило, может быть выражена словесно. На уровне словесного выражения нам легче будет сопоставить тему и идею.

Идея может воплощаться, в различных типах духовной продукции, и одним из способов ее выражения является художественное творчество. Иными словами, говоря о том, что идея есть разворачивающаяся мысль, мы имеем в виду, что она может быть развернута не только в системе научных и философских понятий, но и в образах и сюжетах искусства.

Каждое произведение искусства содержит определенную идею или круг идей, составляющих его идейное содержание. Анализ художественной формы бытия идей ставит исследователя перед особого рода задачами и трудностями, которые связаны с тем, что идея в своей чистой, концентрированной форме всегда понятийно оформлена, в то время как художественная ткань произведения соткана в основном из образных мыслей, эмоционально насыщенных и чувственно наглядных.

Мысль Лобачевского о независимости аксиомы о параллельных от других постулатов геометрии также была идеей, ибо она стала исходным пунктом новой, неевклидовой теории.

В качестве идеи можно рассматривать и, скажем, ключевую догадку, указывающую путь решения какой-либо задачи («идея решения»). В то же время даже достаточно сложная мысль, не требующая такого процесса «разворачивания», развития, не является и идеей. Впрочем, это различие идеи и неидеи относительно, функционально. В одном контексте мысль может выступать в качестве идеи, в другом - нетзэ.

Особой формой выражения мысли в искусстве является художественная идея. Проблема идейного содержания искусства - одна из кардинальнейших в марксистско-ленинской эстетике, один из наиболее важных пунктов в современной идеологической борьбе по проблемам художественного творчества. Проповедь формализма, безыдейности, «свободы» художника от общественной ответственности, от долга перед своим народом - кредо проповедников формализма в искусстве, теоретиков и практиков модернизма. В противоположность этому марксизм уделяет огромное внимание идейной направленности творчества. По воспоминаниям Н. К. Крупской, В. И. Ленин особенно интересовался такими произведениями, в которых ярко воплощались те или иные общественные идеи Я.